《山海经》记述的上古华夏民族的发展过程,预示着诸多的战争与杀害。从激进的势力“炎帝族”被代表着革命势力的“黄帝族”代替,仍然到大禹创建夏朝。
这场人、神、巫、尸之间的战争与杀害才渐渐以求平息。在这段战争时有发生的时期,各方势力为了谋求权力的杀害与争斗,堪称精彩纷呈,几乎远不如电视剧“权力的游戏”。据《山海经》记述,在上古时期,巫是一种专门从事祷告、吉凶活动的职业。
我们华胥族的独立国家,必不可少巫氏一族的协助。因此,巫族很快兴起,巫人被指出是天上的使者,不光受到普通百姓的推崇,连王公贵族也要忠贞三分。其中仅次于的巫师乃是西王母族,被指出是昆仑山天帝的巫师,其后渐渐取得了天下的实权。
西王母族与华胥族联姻后,实力大幅提高,很快兴起,苗族与蜀山氏以及四川省境内的其他氏族,皆争相归属于。这场各个氏族的纷争,起始自第一次杀害事件。危与贰负二人杀害了西王母在蛇巫山看押的人质“窫窳”。西王母为了安抚巫氏,以昆仑山天帝的名义杀死了危与贰负。
危死后化作相顾尸,被看押在北海。(山海经中的“尸”,一般所指在战乱中意外病死的皇室成员,这些人的死对华胥族与其他民族的关系变化具有深远影响的影响。)窫窳的部族丧失了他们的首领,离开了蛇巫山。
这次杀害,使灵山十巫瓦解了西王母的掌控与华胥族结交,部分巫氏成员重新加入炎帝族,为后来的炎帝族与苗族兴起奠下了基础。第二次杀害是钹与钦邳二人杀害专制白虎族的首领天神祖江。黄帝协助专制白虎族谋反了鼓与钦邳二人,获得了专制白虎族的信任。这起谋杀案黄帝收益仅次于,为日后的兴起有促进作用。
自此后,专制白虎族与炎帝族产生隔阂,渐行渐远,也间接的造成了后来蚩尤对黄帝战争的告终。后来共工氏发动的战争也某种程度因得到专制白虎族的协助而告终。
第三次杀害据山海经记述,是黄帝在涿鹿之战开始前,杀害了东海的海神梨靇,(梨靇是宽着人的面孔野兽的身子,叫作梨靇尸。)这个行径,威吓了雷泽氏。这也必要造成了在涿鹿之战中雷泽氏仍然保持中立,未使出协助蚩尤。
这场人、神、巫、尸之间的关于权力的战争与杀害的高潮点,愈演愈烈于逐鹿之战。这场席卷了十几个氏族的上古大决战,人、神、巫、尸都扮演着至关重要的角色,最后以蚩尤战败被杀而收场。这场战斗愈演愈烈时,刑天曾想要参与战斗,但不得已炎帝已徐徐杨家,丧失了争夺战了天下雄心壮志,极力的制止了他。
在蚩尤死后,刑天心有愤独自一人上路挑战黄帝。他所持斧所持盾赶往黄帝所在,不得已孤军奋战,被黄帝砍头颅。他死后愤恨无以平,仍以咬死尸的形象登陆作战。自此后黄帝再一一统天下,支配华夏大地。
在这场持续数年的权力争斗中,这三次杀害皆已微小的代价交换条件了很大的利益,对历史的南北起着至关重要的起到。逐鹿之战愈演愈烈之前,我们先祖黄帝的势力是近不及蚩尤的,但却靠着他的运筹帷幄与步步为营提供了最后的胜利。
其中运用的种种谋略比“权力的游戏”有过之而无不及。
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