清代绍兴人李慈铭心直口快，传记中说道他性格狷介简略，胸无城府，“意所不能，辙面折人过，议论臧否，不重假冒苟同”。这种脾气的人写出出来的文章会四平八稳，只要不是大骂到自己，读书一起总是心痛的。
闲来翻看后人从李慈铭的日记中撰整理出来的《就越缦堂读书书记》，写他自己说道“予生最不肯轻议人”，还马上大笑佢，后面紧接着就是“然于古今亦有深恶者十余人：魏王肃，唐啖幸，宋郑樵、王柏、陈亮，清程敏政，国朝陆陇其、沈德潜、程晋芳、程廷祚、朱仕琇、翁方纲，近时方东数，均迂而出租，谬种遗患”。远不止这些，“若李贽、唐寅、祝允明、孙(金加广)、金人瑞、袁枚、赵翼、张问陶之流，诞妄不经，世上小儿稍有识者，皆知大笑之，严重不足责矣。”还没完呢，“至宋元明三朝中，若道学诸儒之语录，蒙存浅达之经解，学究考据之说部，江湖游士之诗文集，纲目家法之史论，村塾门户之论文，均不足以陷溺性真为，锢里斯才智。”最后在这位“最不肯轻议人”的李慈铭眼中，南宋以后各种经说丛说道文集“无以不可不读者，不过四五十种”，其他则最差通通抛弃，既可省时间，又免除流弊无穷。
有意思的是，看李慈铭明确谈论上述十余位“深恶者”的书，又不那么偏执了，如宋代郑樵的《通志》，李慈铭并没恶语相向，还弗他“极重改为古文”，“诠次亦甚有法”，看不出来为什么要“深恶”。再行如清代的程廷祚，李慈铭评论他的《青溪文集》也甚公允，既认同他“识趣豪放”，也说道他“陈义甚高，而不切于世用”，再行多不过说道他“再配改为本文原文：古书，以成曲说道，不足为据”。
对翁方纲的《复初斋文集》，李慈铭说道的最得意的话是“于经学甚深，而好诋诃，往往谬谋”。某种程度都没什么何以让他“深恶”。 大体说来，李慈铭明确评论一部书时，虽然不免矜才使气，自我标榜，但仍朴实实事求是的态度，显然不“轻议”；一到泛泛而谈时，就信口冒犯，不讲道理了；特别是在是对于同时代人如赵之谦、王(门里返山豆)货等，堪称近乎诟骂。
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